文/李錫津
2012年，Cedric Galera在【British Medical Journal】發表「Mind Wandering and Driving：Responsibility Case Control Study」，論說心思飄移和安全駕駛的關係。研究者針對一千位在車禍中受傷的駕駛人進行研究，發現約有一半的人表示，他們在車禍發生之前有明顯的心思飄移，也就是駕駛人在車禍發生前「幾秒鐘」，沒有專心開車，才導致車禍。如此「心不在車上」，對一直隨著行車變化的路況，無法即時覺察、因應，當然就容易發生車禍了！
以色列新銳歷史學者Harari，在【21世紀的21堂課】中則具體指出：全球每年約有125萬人死於交通事故，其中超過90%是人為錯誤所造成，這些錯誤包括：開車時發呆、邊開車邊發簡訊，開車時講電話、東想西想，甚至有人開車開到睡著了、、，真是不一而足。這些心思飄移使駕駛人無法安穩駕駛，影響交通安全，甚或造成生命財產難以估算、無法彌補的損失，以今人開車需求之高、之頻繁，開車不專心的現象，當然亟需改善，「正念駕駛」會是一個有效的對治方法，值得倡導、力行。
然則，何謂正念駕駛？
談正念駕駛，須先說明正念、正念修行和正念減壓療癒。要之，正念、正念修行是兩千五百多年來，佛家修行者刻意訓練自己，把心安住、專注於當下之意。專注竟然還須修行！看來，專注並非易事，的確，曾有心理學家、神經科學家認為：我們的心思會因為回憶過去、思幻未來而產生飄移，難以安住於當下，再說，人類老祖宗歷經數百萬年的洪荒險境，能存活繁衍下來的，幾乎全是在關鍵時刻，能迅速轉移注意力，且有快速逃脫能力的人，這種能力，早已經過演化寫入了基因，代代遺傳至今，「不能專心」怕是人類存活的本能之一呢！因此，生活在基本上十分安全的現代社會，真的需要透過刻意的修行，才能把心安住在當下的動作上！
那麼正念減壓療癒又是什麼？1979年，美國卡巴金（Kabat -Zinn）教授在麻州大學醫學院醫學中心，師法佛教正念、正念修行的理則，開設正念減壓門診的臨床課程，發現此一課程對焦慮症、憂鬱症、思覺失調的人有明顯的療效，對一般人的身心修復或免疫力之提升，也有效果，而在門診課程設計運用上，卡巴金將正念融入於日常生活動作，比如：運用正念刷牙、洗臉、穿衣、購物、行走、吃葡萄乾、、等等，如此的療癒方式及其成效，大受歡迎、肯定，也因為在日常生活動作中導入了正念，有效融匯出療癒的效果，卡巴金說「生活與正念是不可分的」，「不論你身處何境，或正在做什麼，生活本身終將成為你的正念練習」場域，可見，正念、正念修行或正念減壓療癒，都因為先教人把心安住於當下，爾後顯現效果。足見，安住心可以對治人們分心的問題，因此，運用正念來駕駛，自然是一個提高駕駛安全的妙招了！
所以，正念駕駛，就是駕駛人把心安住在當下「駕駛行為」的駕駛習慣。卡巴金說：要開車上班了，車子發動前，試著打心底裡微笑，覺察一下自己的呼吸，提醒自己要開車上班了，試著不開收音機、不使用手機，只單純地開車。接著，覺察一下後視鏡的視野、煞車的深淺、座位的舒適度，想一下預定行經的路線，當然，最重要的是出發後，全程「與自己同在」、專注於每一個瞬間、覺知於每一個當下路況，不讓心思飄移，這就是正念駕駛了！
總之，正念就是擺脫心思飄移，把心完整安住在當下的動作。正念駕駛就是運用正念來開車，駕駛人「人在心在」，專心開車，對路況保持即時、敏銳的覺知、因應，達到安全駕駛的要求。駕駛人如此，其他不同種類的用路人，何妨比照！
(本文作者為教育工作者)
